Fotó: Ini
Forró fickó vagy rosszkedvű?
A legmelegebb ruhát viseli, a legszebb kerületben él, és a leg ikonikusabb klubba megy: a hipster. Meglehetősen ellenséges fajhoz közeledik (mégis ezreket emulál ...)
"Rendkívül divatos lény", "félreértés a két lábon", "a majomnak a jelennek" kell lennie: a csípő . Mint láthatja, az ilyen típusú jelenetekről, amelyek London, New York vagy Berlin negyedét meghódították, mérföldnyire vannak egymástól. Néhányan csodálják a hűvösségét - mások nevetségesnek találják ruháját és egocentritását . Pontosan mit csinál ő és női egyenértékűje, hívjuk Hipsterine-nek, de most?
Mit láthat ennek a fajnak a meghatározása (lásd lent)? A csípő arról szól, hogy jó. És nem csak úgy, mint mindenki más! Ez utóbbi egyre nehezebbé válik, mert időközben meglehetősen növekedett: Még a kevésbé illeszkedő biotípusok, a Hamburg és a München sem biztonságban tőle. A kultúrtudósok és az oszlopok vitatkoznak arról, hogy mi várható előadásától.
Maga a csípő egyébként nem érti a személyével kapcsolatos összes izgalmat - mert nem tömeges jelenségnek, hanem individualistának tekinti magát. Egyik csípő sem ismeri el egyet (feltehetően egyet fog elkapni a kérdésben ...). Semmit nem vesz komolyan, közép neve a cinizmus. Csak egy dolog fontos neki: ő maga. Vagy, ahogy Mark Greif a "Hipszter - egy transzatlanti beszélgetés" című könyvében írja: "A határvonalakról, a narcizizmusról és a fölényesség érzéséről szól, amelyet az ember kis különbségekkel készít". És az állandó önállósítás. "A hippik veszélyét az jelenti, hogy a majomszemüvegük ténylegesen vakként működik, és környezetének nagy részét nem veszi észre" - mondta Greif a közelmúltban egy televíziós interjúban.
A hipster ezt természetesen teljesen tagadja. Szubkultúra részeként látja magát, amely - anélkül, hogy a hatást megnézné - egyszerűen stílusérzete diktálja, hogy mi lesz a holnap trendje. Legalábbis így volt a múlt század közepén, amikor Észak-Amerikában született a hipster kifejezés . A 40-es évek bebop zenéje alapján a feketék kifejlesztettek egy hipness-t, egy kulturális bennfentes ismereteket, ami azt jelentette, hogy sikerrel jártak a fehérek világának szigorú szegregációja ellenére. Az akkori jazz zenészek, nevezetesen Thelonious Monk, új zenét játszottak és másképp néztek ki; Például a szerzetes minden nap kecskét és más kalapot viselt - az a fajta lázadás. Egy fehér bohém követői végül lemásolták a feketék stílusát, ugyanolyan hűvösnek akartak lenni. Csakúgy, mint Harry Gibson zenész, aki The Hipsternek nevezte magát. Az elmúlt évtizedekben ez a jelenetetípus eltűnt, jöttek a hippi, később a punkok. Amíg a kilencéves évek körüli hippik reneszánszot tapasztaltak meg, és a süllyedés mélyéből felbukkantak, mint a földről lőni gombák.
A szubkultúráról azonban már nem lehet beszélni. Az egyedülálló csípő már régóta több százezresé vált, a kifejezés piszkos szóvá változott. A német Kraftclub együttes biztosítja a megfelelő dalt: A "Nem akarok Berlinbe" című Chemnitz-féle öt férfi pontosan azt a paródiját parodálta, amely gyűlölet tárgyává vált. Kritikus kritikája: A fogyasztás-orientált városlakó alakját a felületesség jellemzi, valódi üzenet nélkül. A csípő csak egy üres héj. Végül azonban felmerül a kérdés: miért van az örvény? Az önközpontú emberek, akik szeretnek pózolni, mindig léteztek. Talán a csípő csak naprakész a végén? Legalább így látja Jens-Christian Rabe, a hipsterkönyv társszerzője és a Süddeutsche Zeitung oszlopírója. Számára a csípő valaki, aki "tudja, hogyan kell kezelni a körülményeket". Ki érdekli a jelen, kíváncsiság és nyugtalanság által.
Elegendő ez az oka ahhoz, hogy a hipster a jelenkori ostorfiúvá váljon? Ha nem érzi magát "hűvös" embernek, nagy szemüvegekkel, színes legyekkel és kopott jutazsákokkal, akkor nem kell órákig beszélnie róluk, hogy érzékenyen megütjön. Valami más ott működik sokkal jobban: nem figyelünk rá.
